春秋战国时期的主要思想派别有哪些？

好玩的国学曾经用一篇风趣幽默简单通俗的长文，专门介绍了我国春秋战国时期的诸子百家，现在拿出来，请读者朋友指正！

一、知其不可而为之的儒家学派

有人的地方就有哲学，有人的地方就有江湖。假如我们把中国五千年的哲学史，看做一个刀光剑影的江湖的话，这个江湖上曾经存在过形形色色大小不一的武林门派，其中，影响最大的是儒家、道家和佛家三大门派。数千年来，三大门派统治了中国哲学的江湖。

儒家是势力最为雄厚、影响最为深远的哲学第一大派。就像“天下功夫出少林”一样，儒家思想是中国哲学的主要源头。少林功夫练的是外家拳，而儒家学派修炼的也是外家功夫，即“入世派”，儒家学者们都是积极进取的现实主义者。

儒家学派的掌门人是孔子。孔子一生凄凄惶惶于江湖之上，为自己的“大同世界”和“小康社会”的理想而奔走呼号。他的独门内功是“仁”，他要求我们每个人都要爱自己、爱父母，爱兄弟姐妹，还要把这种对自己和亲人的爱，推广扩大到全社会，让世界充满爱。在江湖流浪多年后，孔子无功而返，退隐江湖，潜心修炼武功，最终创立以“仁”为主以“礼”为辅的儒家学派，成为中国哲学史上的一代宗师，成为千百年来炎黄子孙的心灵导师。

孔子的儒家学说，部分来源于他最崇拜的偶像——周公。周公是西周时期著名的政治家和思想家，他的思想，对孔子产生了极大的影响。作为周公的“铁杆粉丝”，孔子做梦都想成为周公那样的人，在晚年，孔子曾经还为自己梦不到周公而大发感慨。他是中华民族历史上的暗夜播火者，是中国哲学史上最伟大的思想家和教育家。

孔子门下弟子众多，传说有三千多人，其中武功卓绝的有七十二人。孔子座下有孟子和荀子两大护法，他们继承了孔子的思想，同时又对他的思想进行了改造和创新，从而使儒家学派茂盛生长，终成中国哲学江湖的第一大派。儒家学派在秦朝时命运悲惨，秦始皇烧了他们的武功秘籍，活埋了很多儒家弟子。儒家学派差一点就全部玩完。但从西汉汉武帝开始，儒家思想开始一统江湖，走上了统治地位。

孟子的弟子众多，从到宋代的理学大家朱熹，再到明代的大思想家王阳明，英才辈出，而孟子也被后人尊称为“亚圣”，成为仅次于孔子的第二位圣人。而荀子的弟子成分就更加复杂了。他不仅带出了汉初的大思想家董仲舒等后世众多的哲学界的“大拿”，更是将自己的武功传给了江湖上另外一大门派——法家。

虽然师出同门，但他们的学说却不尽相同。孟子是个充满热情雄心勃勃的理想主义者，他认为人性是善良的。他强调个人的修炼，以人的高度道德自觉来实现齐家治国平天下的理想。而荀子是个现实主义者，他认为人性是邪恶的，而除恶向善需要外在的“礼”的约束，甚至主张使用严刑峻法引导每个人努力向善。至此，孟子和荀子分别从内外两个方面，发展和完善了孔子的思想——“内圣外王之道”。后世的儒家弟子和儒家思想，无非是沿着这条道路，不断推陈出新而已。

二、知其不可而逃之的道家学派

中国哲学江湖的第二大门派是道家。相对于儒家渴望建功立业齐家治国平天下的“入世派”，道家学派更强调内心的宁静与精神的绝对自由，是虚静无为与世无争的“出世派”，类似于武林中修炼内功心法的武当派。道家学派的开山祖师是老子，他的主要思想是“无为”，用现在的话说就是“天下本无事，庸人自扰之”。正是出于这个思想，老子最后连道家的掌门人的位子都不要了，骑着青牛出了函谷关不知所踪。道家学派掌门人的位子就落在了他的弟子庄子身上。庄子比老子还消极绝望，老子强调“无为”，他强调“齐物”，意思是这世界的事物没有任何的不同，贫贱一个样，生死一个样，既然如此，不如顺应自然，“知其不可奈何而安之若命”，管他天崩地裂，我自悠然而乐。

道家思想的核心是“无为”，不像儒家那样，“知其不可而为之”，管他前路艰险，我自勇敢前行，是勇于任事的行动派。而在道家的眼中，世界尔虞我诈腥风血雨，人生压抑、痛苦无助。他们认为，即使练就绝世武功，哪怕获得高官厚禄，到头来也是尘归尘土归土，死亡是逃不掉的结局。他们的思想可以这样概括——知其不可而逃之，“世界那么大”，根本就看不过来，不如“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，优哉游哉自得其乐。

道家学派的弟子，大多由与世无争的隐士和遭受挫折的文人官僚组成。其实，他们中的大部分人，开始时是儒家学派的弟子，他们修习儒家功法，渴望建功立业，但命运总是泼他们一头冷水，理想成为泡影，希望成绝望。有的人看透了一切，有的人失去了一切，在心灰意冷之际，干脆转投道家学派，在修身养性中寻找心灵的宁静。

道家最著名的武功是“无为”心法。依据这个心法，庄子创立了“逍遥”功法。他的名作《逍遥游》就是逍遥功夫的武功秘籍。道家在中国哲学的江湖上一直处于被儒家压制的地位，直到魏晋南北朝时期，出了“肤白貌美”的何晏和“天纵之才”王弼两位弟子，还出现了以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”，一时间道家思想变得炙手可热。魏晋时期的哲学家们，喜欢以道家学说来解释儒家学说，推动了道家和儒家的融合发展。但后来，道家开始败落，门下英才弟子不多，最终沦为装神弄鬼、打卦算命、追求长生不老的道教。

三、“精于算计”、“心狠手辣”的法家

法家是中国哲学江湖上的第四大门派。虽然势力没有儒道佛三家的势力大，但其思想却备受历代统治者青睐。统治者们不敢明火执仗地运用法家的思想，但历史上的每一位统治者都在暗暗地偷练法家的功夫。他们表面上练习儒家武功，有时候练练道家功夫，但背地里练习法家功夫的努力从来也没有中断过，这在中国历史上被称为“外儒内法”或“阳儒阴法”。

因为，相对于讲“仁义”的儒家，讲“无为”的道家，讲“慈悲”的佛家，法家强调用严刑峻法来治理国家，这样使统治者们治国理政变得直接和干脆——对老百姓来说，你可以不听话，但是你不能不要头——法家就是运用法治思想治国的学派。

法家有三位始祖，分别是商鞅、慎到和申不害。商鞅强调“法”的重要性，慎到重“势”，而申不害主张“术”。这是法家思想的主要来源。但他们三个人分别练功，并没有像小龙女和杨过那样“求合体”炼成“玉女心经”，所以威力不大。

而韩非子将三位始祖的武功集于一身，成为法家思想的集大成者和法家学派的创始人。韩非子强调治国理政要实现“法”“势”“术”的统一。他认为人性是自私的，人与人之间充满了尔虞我诈的阴谋和算计，无论是父子、夫妻，还是臣子和君主。因此，法家主要研究如何这种算计，也就是说，要以更高明的算计，来对付那些不高明的算计。

这就意味着，魔高一尺，道必须高一丈，如此循环，生命不息算计不止。就像放狗咬人反被狗咬一样，韩非子最终被同学李斯算计，悲愤自杀，而李斯更惨，高智商的他竟然被太监赵高算计，尸首异处。而赵高也没有算计过命运的安排，被秦朝末代皇帝子婴设计杀掉，诛灭三族，而子婴又被项羽算计，项羽被刘邦算计……总之，一直长于算计的法家的首领，一直被人算计来算计去，正可谓“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

四、撒向人间全是爱的墨家学派

严格来说，墨家算是一个准军事组织，用现在的眼光来看，像日本组织严密的“山口组”。但与打家劫舍胡作非为的黑社会不同，这是一个充满了爱的教派。墨家的创始人是墨子，他是个坚定的和平主义者，春秋时期“诺贝尔和平奖终身奖”得主。他反对战争，热爱和平，主张“兼爱”和“非攻”。“兼爱”就是没有差别地爱一切人，像爱你的父母妻儿一样爱别人，“撒向人间都是爱”。“非攻”就是反对一切战争，为了制止战争，墨子甚至不惜带着勇于牺牲的弟子们，血战疆场，只为制止一场战争。

墨家在战国时期曾经风靡一时，风头远远超过了儒家学派，但他们的缺点是过于理想主义。像战国的名字一样，这个时代的特点就是战争，数百年打来打去，在那个弱肉强食的时代，战争是保存自己、吃掉别人最好的武器，而墨子的思想与现实严重脱节，所以墨家学派盛极而衰，但他们留给历史一个温情脉脉的人文主义的背影。

五、争奇斗艳的其他学派

名家由一群巧舌如簧能言善辩的知识分子组成，代表人物是公孙龙。公孙龙是个具有无与伦比诡辩技巧的哲学家。他的主要思想是“白马非马论”和“离坚白”。简单的说，他认为“白马”不是“马”，更不是女孩子眼中的“白马王子”。“马”是指“马”这种动物的概念，“白”是指“马”的颜色，而“白马”是“马”的概念和“马”的颜色的混合体，和“马”是不同的概念。所以，“白马”不是“马”。“离坚白”的意思是说，一块坚硬的白石，用眼看不出它是否坚硬，用手摸不能感觉其白色，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石。从这个逻辑出发，我们同样可以推出，老爸不是爸，老妈不是妈的荒谬结论。

阴阳家由一些科学家和算命先生组成。他们认为，世界是由阴阳对立运动产生的，金木水火土是组成世界的基本物质。尽管这种看法还相当原始，但这毕竟是人类探索自然科学的开始。阴阳家学派的掌门人是邹衍，他的要思想是“五德始终说”和“大九州说”。他学问渊博，古今中外、天文地理无所不包，人送外号“谈天衍”。

农家由一些热爱农业生产的农业技术专家组成。他们希望统治者不要高高在上，而要深入民间，和老百姓一起种地劳动自食其力。这个学说让统治者们很不满意，因为按照这个学说，做国君已经没有任何意义，最终都是脸朝黄土背朝天的农民，所以，他们的学说很不受待见，在中国哲学的江湖上昙花一现。

小说家，是走街串巷，收集民间舆论的“新闻记者”或历史工作者，在中国哲学史上的影响不大。

在春秋战国时代，中华民族哲学迎来了生机勃勃的百花盛开的时代。在后世大行其道的儒道两家，只是众多流派中的两派，他们与其他流派被并称为“诸子百家”，这是中国哲学史的黄金时代。

我国春秋战国时期所取得的主要文化成就有：

1.部分蛮荒地区得到开发；

2.春秋出现了铁农具；

3.战国时各国都注意兴修水利；

4.百家争鸣，各种学派层出不穷，文化气息浓厚。

详细介绍：

春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。