技术哲学的主要观点

技术哲学在哲学史上似乎是一个比较新颖的方面。但现在是属于非常流行的哲学领域之一。在传统哲学之中，一般都是认为技术活动是比其他的活动低级的，是不合适人的。从亚里士多德开始就认为从事制造活动就没有从事哲学的高贵。因为前者是重在对外在事物的改变，而人应该注重的是人的精神和灵魂，也就是对真理的探寻。虽然到中世纪对技术哲学的态度依然如此，但也开始转变对制造活动的认识了，认为制造活动是一种对理智的运用，能够揭示人的内在人性的丰富。再随着近代笛卡尔等人的思想对古典思想进行批判，以往对技术制造活动的态度得到了转变。技术制造变成了揭示人的力量的途径。到了现代，认识和制造就结合在了一起，这是以实验科学的建立为标志的。“人不再是作为被动地观察者来看待自然，心甘情愿地让自然自行其是，而是利用自己的双手和技艺，迫使自然离开自然状态。”就在这种态度之下，人开始确立作为自然的主宰的地位，同时在伦理上也做出了相应地转变，也就是对自然的改造或者创造制作不再是低级的行为，而是能体现人的力量，能征服自然的人性之美的体现。技术与人的关系对于技术与人的关系，人们通常误以为技术是人创造的，因此技术作为工具手段，必定是为人类所操纵，一切使用目的和发展方向都是按照人类的目标和期望发展。针对这种观点，埃吕尔就曾说“技术本身就是目的“。技术发展的动力源于其内部推动，与人类设定的目标无关。因为技术内部的力量是：只要技术被制造出来，必须要使用，而且当意外性的技术出现的话，这个技术就会变得必不可少。就好像电脑的出现，本身是用于战争，可是人们意外把它投入互联网之中的时候，就成为我们日常生活必不可少的技术了。技术还按自己特有的感觉来折射人类利用它的意志和人类为它计划的目标。不管人类为任何给定的技术手段所设定的目标是什么，他总是将必然的结局隐藏在自身之中，并且在技术这种固有的结局与人类为之计划的非固有的目标之间的竞争中，总是前者获胜。如果一个人企图让技术去适应自己的目标的话，一般可以立刻看到，修改的只是目标，而不是技术。技术的应用一旦发生问题，人们往往会怀疑技术本身或相应的使用者的技术问题。很明显，技术在增加我们的力量的同时，也使我们处于危险的境地，这种危险远比由社会本身引起的危险更为严重。生物技术、核技术、基因编辑技术，可以帮助人类，更可以毁灭人类。目前的技术系统已产生了毁灭地球上一切生命的技术手段，人类不可否认他们面临灭种的可能性，并且这种可能性随着技术手段的增长将日益变成一种绝对的可能性。技术不是中立的， 无论它是怎样被使用的，它本身有一系列积极的和消极的后果。这不是一个意愿的问题。如果支持我们生活的技术系统一旦遭到破坏或者被错误使用，人类将陷入僵局，生活由此变得很艰难，甚至遭到灭亡。人出生在技术环境，生长在技术环境，在现成的技术环境中发展，又不断发现与创造技术。人的所思所想都是按技术设定的目标生活，假如自来水不能喝，要归咎为工厂的操作和管理的问题，酒店房间发现针孔摄像头，怪罪于酒店管理或人性险恶，总之无法怪罪于技术本身。因技术本身不带有外在的目的。它一旦产生注定是人无法批判的，只能批判应用技术的人的目的，批判的是人对技术的应用与管理。我们也应清楚的认识到技术的这个特点。不能因为技术的负面效应而去批判技术，应当批判的是技术意识。

什么是技术哲学　　技术哲学是指专门研究技术的本质以及认识论和方法论。技术哲学的内容　　研究技术的哲学理论。以技术为研究对象，是对哲学的技术思考。1877年德国卡普（E.Kapp）出版《技术哲学纲要》一书，被认为是技术哲学的奠基人。　　20世纪以来，经历了着重研究技术的本质和技术设计、技术发展的一般规律和技术的价值以及技术和社会的关系等三个阶段。主要从人与自然的关系、人工自然的角度研究技术的本质和特征，分析技术的组成要素及其联系方式，揭示技术进步的内在机制，探究技术发明、技术创新的方法论问题；技术在社会生产力中的地位和作用；科学、技术、经济、社会之间的协调发展；科学革命、技术革命、产业革命和社会革命之间的区别和联系等。　　技术哲学向来可以从两个角度来理解，一个是作为部门哲学、哲学的分支学科、哲学关注的特殊领域，另一个是作为一种新的哲学传统、哲学视角、哲学眼光。前者从属于一种或几种哲学传统和哲学纲领，后者本身就是一种哲学纲领。作为哲学纲领的技术哲学往往具有原创性和革命性，作为部门哲学的技术哲学则相对比较平庸，往往从属于某种既有的哲学传统，在这个哲学纲领指导下做具体工作，拓展领域、解决难题，属于科学哲学家库恩所谓的“常规活动”。技术哲学的研究[1]　　传统的技术哲学是按照哲学的研究倾向分为工程技术哲学和人文主义技术哲学。工程技术哲学是指专门研究技术的本质以及认识论和方法论。在产生时间上比人文主义技术哲学更早，更多的是将技术视为社会发展所创新出来的物质工具，技术是人类器官功能的延伸。工程技术哲学将技术看作人类在参与自然地创造活动中所获得的经验。　　人文主义的技术哲学主要是从技术之外用人文的观点来解读技术在社会中的意义，强调人文价值，这种技术哲学对技术持批判的态度．认为人是技术的创造者，技术是人的从属物，技术应该处于人的控制之下。人文主义的技术哲学主要足对技术在社会中的使用使人产生异化提出批判，海德格尔就是20世纪的人文主义技术哲学的主要代表人物。海德格尔是西方二十世纪最早提出技术问题，并从哲学层面思考技术危机的哲学家。他在技术存在主义的现象学框架之内进行思考，认为技术与人具有内在的关联，认为现代科学住实质上是一种技术，技术将人置于一种危险的境地。法兰克福学派的技术哲学思想也是属于人文主义的技术的社会批判理论。在该学派的技术研究中，着重关注技术对人的压抑，认为技术是现代社会制度通过其对人实施控制的工其，在发达工业社会中，技术已经成为一种意识形态，从物质到精神对人实施控制。　　传统的工程技术哲学和人文主义技术哲学从研究方向和价值取向方面仃显著的差别，工程技术哲学表现的是下面的乐观的倾向，技术的发展进步必将为人类社会创造更为丰富的物质财富和美好的生存环境。而人文主义的技术哲学更多的是对技术表现出悲观的态度和批判的观点。　　现代技术批判理论发展概况技术社会学和科学社会学在20世纪的发展对技术哲学的研究带来新的影响，特别是社会建构论和物质符号沦，物质符号论是埘技术进行社会理解的理论。符号论可以应用到环境、程序语占或是相关文本中，将符号置于物质中分析物性的意义，从而消除主客体之问的界限，通过分析技术世界中社会的物质性和物质的社会性，将技术作为文本加以解释。这种观点主要包括：技术作为一种文本，是山多种包括技术的因素在内的多种异质因素的联合，技术设计的日的和使的日标一致，技术与社会联系紧密并共同发展，技术世界通过备种组成的异质因素的互动而形成社会秩序，从而在实践意义上建立现实的技术世界。于20世纪70年代山爱丁堡学派开展的对科学知识的研究，称为科学知训社会学，是科学社会学的发展的转向，主要内容包括有强纲领，利益理论和相对主义纲领，论述分析纲领，科学工作的建构主义和人类学研究等等，其中重要的理论是建构主义，学者将这种对科学争论、实验室的形成对科学知讲产生过程的共同看法称为科学知识的建构主义纲领。技术哲学家甲奇则将强纲领支配下的实验室研究、科学争论研究和科学家进分析称为社会建构主义纲领。同时，由于认为技术是科学知泌社会建构中的特殊问题这些理论被借用于技术的社会研究。将科学和社会学相关理论延伸至技术最终建立技术的社会建构方法。相关条目技术乐观主义技术学参考文献↑ 诸华 .20世纪技术批判理论发展研究[J].《成都理工大学》.2012年本条目对我有帮助0分享到：