什么是先秦壁画？

一、什么是先秦壁画？

随着生产技术的发展，平面材料和绘画原料日益多样，先秦时期的绘画从岩画、壁画向墓室画、帛画发展。安阳殷墟小屯宫殿遗址中有建筑壁画残迹，在白灰墙壁 上画出红、黑相间的花纹和圆点。另外，在河南洛阳东郊殷人墓葬中发现有布质的 画幔，以黑、白、黄诸色绘制几何形纹饰。春秋战国时期壁画已经很普遍了，王逸《楚辞章句》有楚先王之庙及公卿祠堂，图画天地、山川、神灵及古贤、怪物行事等记载，又记载了屈原“周流罢倦，休息其下， 仰见图画，因书其壁”。由此不难想见楚国庙堂壁画的规模及艺术魅力。广西崇左市的左江流域是壮族文化的重要发源地。一般认为崇左的花山壁画属于先秦时期，画面色彩鲜艳、线条简约、形象朴实，令人叹为观止。特别是宁明县 明江下游河岸的花山崖壁画，规模宏大，气势雄伟，是左江花山崖壁画群中最具典 型的代表作，也是世界古代壁画史上罕见的精品。

二、什么是先秦帛画？

  河南信阳楚墓中发现一幅彩绘在锦瑟上的局部图案，表现的是楚国巫师作法的情景。图中三条龙，其一爬行在巫师的左下方，头呈黄色，作三角状，身体细长。画面中巫师身材高大，头戴前为马首后为鸽形的帽子，长衣博袖，双手似鸟爪，各持一巨龙，张口作咆哮状。在巫师的两侧，还有两个细腰女子载歌载舞。

  两女均身材颀长，着红衣，束白带，腰肢柔细。整个画面表现的内容是巫师在龙的帮助下飞升天国的情景。画面以墨色衬底，以红、黄、青、白诸色平涂作画，冷暖两种色调对比强烈，画面构图颇具匠心，生动地再现了巫师升天时的热闹场景。现在我们能够看到的先秦绘画中，具有独立性质和代表性的是帛画《龙凤人物图》和《御龙人物图》，这两幅世界上最早的丝织物绘画均是随葬的“铭旌”，表达送死者灵魂升天的含意，属于楚文化中朴素的道家思想。

  《龙凤人物图》帛画所绘墓主是位挽髻贵妇，她侧身而立，长袍垂地，上身前倾，双手合掌，颇具虔诚之态。妇女头上方有一龙一凤。全图表达求神引导，使墓主灵 魂升天这一主题。图上黑白的搭配、虚实的对比、动静的处理，无不充满质朴的灵气。1973年考古工作者在清理子弹库楚墓时，发现了一件《御龙人物图》帛画。

  帛 画正中绘一有胡须的男子，峨冠博带，上遮华盖，侧身驭龙。龙身前下方有一大鱼开道，龙尾立一白鸟护卫，显示主人的华贵。全图人物形象神采飞扬，尤其是身配 长剑，手执缰绳的姿式，颇有英雄气概。线条亦有轻重刚柔之变，色彩平涂与渲染 兼用，运笔潇洒自如。

  这幅画揭示了现实生活中许多浪漫意义，从幻想的事物中，表现了现实中的形象和思想。一般说来，人的幻想总是要求和现实结合起来，尽可 能用现实的力量去征服。尽管画中这位士大夫的目光在向神明祈求，在向天国祈求， 但他能乘龙，把龙踩在脚下，本身就是对人的力量的一种赞颂。

  这幅画就人物的装束来说，是典型的士大夫形象，与屈原诗中“高余冠之发岌兮，长余佩之陆离”的描写是可以相互印证的。就其画法而言，人物用流畅的单线 条勾勒为主，以平涂和渲染的色彩为辅，龙、鹤、舆盖甚至应用白描的方法。全画 中偶用金白粉色，以达到点缀的效果。

  从此画可以看出，我国绘画人物的民族传统风格，至此已经形成。

三、诗经关于饮食的诗句？

1. 有哪些诗词是关于饮食文化的

比如杜甫，什么吃的都爱写进诗里，比如吃个鱼加饭： “无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。

偏劝腹腴愧年少，软炊 香饭缘老翁。”在《赠卫八处士》里，杜甫又描述了吃粱饭、剪韭菜吃 的情景。

春天的韭菜吃起来嫩而无怪味，端的好。杜甫诗云： “问答乃未已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。” 传闻他穷困时，在草堂用四道菜招待岑参：一是韭菜上 摆俩蛋黄，二是青盘子里一溜蛋白，三是豆腐，四是清汤浮 蛋壳。

配诗四句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含 西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”李白也有许多诸如“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱” 之类的诗句，但写得没杜甫那么家常。

孟浩然的诗里会提到乡间的鸡肉米饭：“故人具鸡黍，邀 我至田家。”范仲淹有诗：“江上往来人，但爱鲈鱼美。”

辛弃疾也提过鲈鱼好，用了张翰当年鲈鱼莼菜羹的典故： “休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”宋玉在《招魂》中提过稻粢穑麦、肥牛之腱。苏轼写过许多关于吃食的文章，比如著名的打油诗《猪 肉颂》：“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催 他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。

贵者不肯吃， 贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

后来他在海南时，琢磨房东请他吃鸡和酒：“明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膪吾。”《红楼梦》里写螃蟹的诗就懒得列了，如此这般的小段子 是数不胜数的。

明清之后，士大夫喜欢把什么事都写进诗里， 列都列不完的，我列的这些，也只是意思一下而已。

四、三国食物起源？

三国时期的饮食文化

“三国”是一个具有承上启下作用的历史阶段。因为在三国之前是东汉王朝，而在其消亡之后又被晋朝取代。很多历史学家都喜欢将“三国”，与两晋南北朝结合在一起。这主要是因为“三国”并未形成系统，只是三个相对独立的小朝廷而已。

三国时期的饮食习俗或特色，主要是东汉时期的延续和完善。因为三国是从东汉分裂出来的三个政权，而且在分裂之前都属于正宗汉朝人。所以无论是饮食风格、习惯，还是食物种类等都没有太大变化。

或许在很多人的印象中，生活在三国时期的人，每个人都过着慷慨激昂的生活。“何以解忧，唯有杜康”，才是他们生活的真实写照。但笔者认为就算是“慷当以慨”的曹操，在慷慨激昂之余也不免回归现实，因为人生在世衣食住行才是生活的主旋律。

一、三国时期饮食文化特征

三国时期由于生产力发展达到了一定高度，所以人们在日常生活中，可以拥有更多丰富的食物。除了米面粮油肉蛋鱼之外，偶尔还可以吃到一些山珍海味。笔者认为如果从这个角度来讲，当时的饮食文化的核心思想，应该是“食不厌精，脍不厌细”。

尤其是一些生活在社会上层的贵族，更是三国时期饮食文化的倡导者。他们在用餐的时候除了大家，耳熟能详的大鱼大肉之外，还会吃一些比较入味的特色菜。“熟食”在当时已经成为一种家喻户晓的美食，只不过老百姓仅能偶尔食之。

如果要深入探讨三国时期饮食文化特征，其实完全可以用几个关键词来概括：生熟兼具、奢简相融、食材精细、烹饪到位。这主要是因为当时已经出现了，以制作精美食品而闻名的厨师。虽然当时社会战乱比较频繁，但是老百姓也有忙中偷闲的时刻。

二、三国时期老百姓用餐制度

大家都知道由于古代社会，在很长一段时间之内，生产力都比较低。所以从先秦时期开始，就一直实行一日两餐制，简而言之就是只吃早饭和午饭。大多数情况下很多老百姓，因为没有太多余粮而选择不吃饭，久而久之就形成了一种用餐习俗。

这种制度一直保留到了东汉末年，在三国时期由于生产力大幅度提升，所以农业生产出现了一个新高潮。无论是国家还是老百姓，都拥有了比前朝更多的粮食。所以在这个阶段除了有一小部分人，依然在坚持实行一日两餐制之外，很多人都已经迈入了一日三餐行列。

生活在三国时期的老百姓，虽然也严格遵守“日出而作，日落而息”的古训，但是在饮食文化方面就做出了很大改变。早餐一般都在太阳初升时开始，而“昼食”也就是午饭，在上下午交替之时；晚餐称为“飧食”大约在下午三点之后。

“一日三餐”制，既是一种社会进步的突出表现，而且也是饮食文化变更中的一大特色。可以毫不夸张的说，从“一日两餐”再到“一日三餐”，既是时间上的跨越，同时也是古代社会饮食文化的一次飞跃。

“分餐”也是三国时期饮食文化中的一大特色。简单说即使一家人坐在一起吃饭，每个人也都会使用一个餐盘，饭、菜、汤等一应俱全。这种用餐制度其实也是餐饮文化的一大进步，但随着时代变迁早已没入了历史洪流之中，

老百姓餐桌上的食物

三国时期虽然正处于社会大动荡时代，但由于南北方都特别重视农业发展，所以在一定程度上有效抑制了经济快速衰退。在这种大前提的影响之下，很多生活相对稳定的老百姓，在日常生活中不仅可以吃饱穿暖，而且还为饮食文化发展做出了一定贡献。

1.丰富多彩的主食

由于当时社会的生产力提升，老百姓餐桌上的主食，除了“五谷”之外还有荞麦、青稞等。而且豆类食物在此时也比较盛行，小豆、黑豆、绿豆、胡豆、豌豆、扁豆等，各种类型的豆类食物，被人们制作成了各式各样的美食。

煮饭、蒸饭、干饭、羹、粥、稀汤等，都是三国时期老百姓赖以生存的主食。“五谷”中除了豆子之后，都可以被煮成干饭来食用。粟米饭、麦饭等在当时社会十分普遍，同时粥或稀汤成为了当时社会的主要早餐。

尤其是用黍、稷熬煮而成的粥或稀饭，在当时北方地区十分受欢迎。肉羹、菜羹是富贵人家餐桌上的寻常食物，将猪肉以及各种蔬菜切碎，然后放在锅中熬煮成肉羹或菜羹。不仅味道特别鲜美而且也十分有营养。

2.各式各样的“饼”

实际上当时老百姓的餐桌上，还出现了一种现代社会中，也经常吃的主食“饼”。但是三国时期的“饼”与现在的“饼”，无论是形状、味道还是用料上都有一定差别。面食、糕点、饼等都可以称之为“饼”，只不错制作方法和味道不同而已。

用开水煮熟的饼可以称为“汤饼”，比如，面条、面片或面疙瘩等，豚皮饼、细环饼、截饼、煮饼，也都可以称为“汤饼”；而用笼屉蒸熟的饼则是“蒸饼”，白饼、蝎饼都是蒸饼中的特色食物；直接用烤炉炙烤的饼被称为“炉饼”，包括烧饼、胡饼、髓饼等。

3.饲养“六畜”肉食品丰富

从先秦时期开始，“六畜”就进入了人们的日常生活，并被端上餐桌。三国时期“六畜” 已经十分普遍，猪、牛、羊、马、鸡、狗，已经成为北方老百姓家庭中的必备之物。笔者认为如果从这一点来看，三国时期的老百姓也可以吃上肉。

而且生活在南方地区的老百姓，由于离海比较近，所以可以打捞很多海产品，比较常见的就是鱼、蟹、鳖、虾等。但是大家也应该了解一个现象，普通老百姓家庭吃猪肉，或者鸡、鸭、鱼、狗肉非常普遍，但是要想吃羊、马、牛，几乎是一件比登天还难的事情。

这主要是因为羊、马、牛属于大牲畜，一般都会用来产奶或当做劳动力，所以很少有人会轻易杀死这三种牲畜。而且按照古代社会中的法律来讲，马和牛都不允许老百姓杀了吃肉，否则就很容易受到法律的制裁。

4.佐餐饮料“酒”

“温酒斩华雄”、“煮酒论英雄”，都是三国演义中的经典桥段。在三国时期但凡是一个英雄人物，就都会与酒有着千丝万缕的关系。曹操在《短歌行》中写道：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”。

“酒”是一种由粮食发酵而来的液体，很多人又将酒称为“粮食精”，小喝可以怡情，但豪饮却容易伤身。三国时期的酒文化可以说韵味十足，无论是武将还是文人都嗜酒如命。可以毫不夸张的说当时社会中的饮酒之风，绝对不亚于任何一个朝代。

上至王侯将相下至普通老百姓，几乎没有人能够抵挡酒的魅力。但由于当时社会的酿酒技术不高，所以还没有发明出酿造白酒的技术。人们日常生活中饮用的酒，就是现代社会中比较常见的米酒，虽然度数不高但入口之后却十分甘甜。