春秋战国最后的智者是谁？

把题目中的“最后一位智者”改成“最后一位诸子”，也许更贴切些。如果是这样，韩非无疑符合这个身份。

李宗吾称，“老子在周秦诸子中，如昆仑山一般，一切山脉，俱从此处发出；韩非则如东海，为众河流之总汇处。”足见其地位。韩非所生活的时代，也正是秦国统一的前夜，在他之前，绵延了500多年的春秋战国时代已经进入倒计时；在他之后，2000年的帝制时代即将开启。他的学说也恰是为即将到来的新时代所准备的。

我们总习惯说韩非是“法家集大成者”，其实他的学说远不止法家，和其他许多学派都有关联，道家学说就是如此，《韩非子》中专门有《解老》、《喻老》篇，太史公在史记中把韩非和老子放在同一列传中并不是没有道理的。至于儒、墨、名、纵横、阴阳等学派，韩非的著作中同样有所涉猎，当然，他对这些学派的态度是一致的：恨之入骨，必欲除之而后快。这也对应了当时的天下大势：群雄逐鹿即将成为过去式，大一统时代就要来临。

正是因为思想学说与当时局势的遥相呼应，秦王政才对韩非的学说心有戚戚，乃至“得见此人与之游，死不恨矣”，之后的2000年，《韩非子》也的确成为君王们的统治思想之一：以维护君权的势治为根基，法、术并举，当然外面再饰以儒家的道德文章，加上“以德配天”的神圣光环，这就是之后历代王朝统治者的基本统治理念。

我认为是韩非子，因为的思想垫定了两千多年的法学基础理论。使国家的治理有了尊寻章呈。为社会发展起到了助推的作用。虽然命运悲凉，那是历史避端的因素。但思毫不应想，韩非子的法学体统和文学著作对后世的影响。国家何所立，有法作依据。人有遵循律，国有垫石基