古希腊的科学成就对后世的影响

西方雕塑的传统发端于古希腊和古罗马文化，但古希腊雕塑却又曾被古埃及雕塑深深的影响过，所以让我们先来回顾一下古埃及的雕塑。大约在公元前4000年左右，埃及的雕塑突然兴盛起来，并且形成了人类雕塑史上的第一个全盛时期。占埃及雕塑有着准确的造型、风格化的语言和相当内在而神秘的精神风貌。在古王朝时期出现了大量纪念碑似的雕塑，有的甚至是可以令全人类为之骄傲的杰作，最有代表性的是吉萨的狮身人面像，它有20米高50多米长，仅面孔就高达5米，它和临近的金字塔一起构成了建筑之谜。它在造型上服从于“正面律”程式，似乎是一个狮身人面，带着国王的头巾，与某位法老的肖像比较接近，它是当时埃及雕塑具有祭祀和宗教功能的反映。它和别的法老肖像一样在形式上给予人的印象是：庄严、雄伟、浑厚、稳固、犹如不可动摇的大山. 无论是狮身人面像、法老的肖像、或是别的古埃及雕塑，它们都是恒古不变的遵循着“正面律”的程式，透过它们，我们可以感受到古埃及雕塑的审美理想是追求“永恒”。而古希腊雕塑的审美理想则是追求“真实的美”。希腊雕塑家创造了越来越凭艺术家灵性和天赋使雕塑作品达到新颖活泼的形式，并一点一点的从平面趋向小的起伏。尽善尽美的境界。于是给我们留下了《掷铁饼者》、《米洛的维纳斯》等写实性雕塑的千古典范。古希腊雕塑的发展大致可分为三个阶段：古风时期、古典时期、希腊化时期。在“古风时期”希腊雕刻处于“摸索”阶段，它借用埃及雕塑的“正面律”法则来制作人像，形成了“古风”程式，这一时期的雕像形体大都比较古措、僵直，雕像的重心总是落在双足之间。到了一批制作于公元前五世纪的青年裸体立像被发现时，人们看到旧的程式被突破了，人体的重心落在了一只脚上，整个人体因而放松，显得自然、真实。于是这一批青年裸体立像的出现标志着希腊雕塑进入“古典时期”。 “古典时期”即希腊雕刻的全盛时期，这时的希腊雕塑在追求“真实的完美”，追求客观真实之美的境界已经到了登峰造极的程度。在文化史上通常把从从亚历山大远征远征开始到埃及托勒密王朝臣服于罗马帝国的历史阶段称为“希腊化时期”。“希腊化时期”的题材相当丰富，出现的地区也十分广泛，从某种意义上讲形成了一种文化的扩张，其影响覆盖了整个欧洲，并且成为了整个西方艺术的奠基，其崇尚客观真实之美的文化便是西方文明讲究思辩性、讲究客观之真的最初体现。希腊雕塑创造了一种美的综合，对于人体本身也充满了赞美，这些我们可以从这一时期的许多裸体雕塑上得以体会。反过来说崇尚裸体的风俗也给厂写实雕塑语言的发挥以淋漓尽致的机会。 在希腊被罗马帝国征服以后，西方的文化艺术中心由希腊转移到了意大利早期的城市，罗马人虽然征服了希腊的国土，但在文化上它却是一个被征服者。罗马人大量的复制和学习希腊的雕塑，今天所遗留下来的一些古希腊雕塑都是罗马时期的摹制品。罗马雕塑沿袭了希腊雕塑追求“真实之美”的传统，但比希腊时期的雕塑更加的世俗化，在罗马时期许多军事家或政治家都要求雕塑家为他们塑造肖像，甚至罗马人还经常性的用雕塑来留存死者的形象。这客观的在写实的道路是又迈出了坚实的步伐。罗马雕塑的成就主要是表现在肖像雕塑和纪念碑雕塑上，这些肖像雕塑不仅形似，同时还十分的讲究表现人物的性格特征。比较著名的有《奥古斯都全身像》和《卡拉卡拉像》。此时在纪念性雕塑上以宏伟和庄严取代厂过去的优美典雅。 随着公元五世纪西罗马帝国的灭亡，开始了被后人称之为黑暗的中世纪，它在15世纪的意大利文艺复兴的黎明前结束。中世纪的到来标志着西方进入了基督教时代。这一时期宗教对雕塑产生的很深的影响，墓督教的禁欲主义思想影响了雕塑家创作灵感。当时的雕塑作品大多是带有浓厚的禁欲主义色彩，艺术中所体现的宗教精神倾向在中世纪达到丁顶点。在墓督教精神的哺育之下，哥特式艺术取得了辉煌的成就，哥特式艺术成为完全为上帝歌颂光荣的文明信仰的反映。早期的杰山典范有巴黎圣母院和沙特尔大教堂。也许正是由于中世纪雕塑长期受到桎梏和压抑才会产生十五世纪出现的之艺复兴的非凡的爆发力。 从十四世纪起，在意大利，由于人对自身价值的重新肯定和对世界的发现导致了文艺复兴运动的发生。在这一时期，艺术家们将人作为了自己美学象征和追求的对象。在十五到十六世纪的上半叶这种思想得到发展与传播，从而彻底的改变了欧洲的面貌。许多雕塑大师在这时相继涌现。比如多那太罗、米开朗基罗、博隆那等，文艺复兴的雕塑以共完美 的技巧、宏伟的气魄和深刻的思想标志着欧洲雕塑史上继希腊罗马以后的第二个高峰，米开朗基罗则是文艺复兴时期最重要的雕塑家。他的一身创作了无数艺术精品构成了这一时期的最经典的范式。十九世纪伟大的雕塑家罗丹曾经总结说“菲底亚斯的雕像由四个面构成，而米开朗墓罗的雕像则由两个面构成。”米开朗基罗作品的形体构成变化不是轻微的而是激烈而扭曲的。在创作中米开朗基罗强调遣“应该用眼睛而不是手去测量，因为手只会制作，而眼睛才会判断。”米开朗基罗的作品中流露出强烈的人文主义色彩，特别是他后期的作品运用强烈对比的造型来宣泄内心悲愤的倾向越来越明显。1520年左右到十六世纪末出现了风格主义，该时代艺术家们缺乏个性，缺乏创造性，一味的创作出一套完整的雕塑范式，摹仿前人的样式，使它成为了文艺复兴这一辉煌时代的后继衰落阶段。此后罗马出现了巴洛克风格的艺术，巴洛克艺术盛行于十六世纪末和十七世纪的欧洲。它通过绘画、建筑构成了一种潮流，推进了欧洲的文明。这时最为重要的雕塑家是贝尼尼，他以几乎可以乱真的写实技巧被称为“巴洛克时期的米开朗基罗”。贝尼尼的作品在表达激情或宗教狂热时所使用的人体语言更加的复杂，这种“体积”的扭动，夸张的表情，起伏的形体和流畅的线条，使作为华丽的宫廷雕塑以其戏剧性的效果和纪念碑的气势，焕发出强烈的艺术魅力。比较文艺复兴时期的雕塑巴洛克时期的雕塑少了些庄严、肃穆和正襟危坐的感觉，它广泛的进入人们的生活，更加的世俗化。在十七世纪同时与巴洛克平行发展的还有法国的古典主义雕塑。这种风格追求严谨、宏伟的和谐及平直的线条，它正好与巴洛克以曲线为主的形式相反。 十八世纪，在法国宫廷中最先出现罗可可美术。这种艺术形式在1720年至1760年间得到了充分的发展。它是从巴洛克背景中自然演变出来的，并自觉脱离了巴洛克风格，罗可可风格的雕塑在气势上不象巴洛克时期的那样有力，它追求纤细柔弱的艺术效果。罗可可雕塑家的代表人物有法尔孔奈、克洛狄翁等。在十八世纪中叶新古典主义艺术在罗马兴起，并且迅速扩大到欧洲的其他地方。该运动寻求以绝对美的理沦为美学理想，来抨击罗可可的肉欲倾向及形式繁琐。新古典主义雕刻流行于1790年至1840年其代表人物有意大利的卡诺瓦、丹麦的托尔瓦德逊、法国的乌东等。其中乌东在肖像雕塑方面有着很深的造诣，他的著名的作品有《伏尔泰像》。 十九世纪，巴黎取代了罗马成为了欧洲的文化艺术的中心。随着资本主义的繁荣，雕塑艺术的发展也开始多样化，出现了许多流派和主义，除了上一世纪就有的新古典主义外还先后交叉出现了浪漫主义、写实主义。 十八世纪，浪漫主义出现在欧洲，到十九世纪五十年代左右渐渐衰落。浪漫主义运动宣告丁人与个性先于一切的地位，它以强烈的感觉和想象回答了冷酷的理性王国，表现了对新古典主义的反叛。它标志着艺术与往昔一切想法的彻底决裂。浪漫主义雕塑的代表人物是吕德，他是巴黎凯旋门著名的《马赛曲》雕塑的作者，他以象征的手法使雕塑在表现为正义而战的人民时激情涌动。还有大卫�6�1安格尔斯和巴地斯特�6�1卡尔波也是浪漫主义的代表人物。 十九世纪五十年代前后，法国的现实主义运动诞生，现实主义是以反对美术院中将艺术置于一些僵死的原则之下为目的，该运动试图使艺术重新接近于日常生活，在现实中寻找灵感去达到艺术理想。现实主义雕塑家中以罗丹的成就为最高。在西方的雕塑史上他被视为继米开朗基罗之后的又―巨匠，同时他还在雕塑史上充当厂一个承前启后的角色，是他给辉煌的占典雕塑拉上了帷幕，是他叩响现代雕塑的大门。从罗丹开始，自古希腊流传下来的这种以尊重客观真实之美为基础的艺术形式墓本―卜达到顶峰，此后的西方艺术家转而追求的是作品所表达的心灵的真实。我们看到罗丹的人体之所以感动我们的不再是它怎样的逼真，而是透过坚硬的雕塑有一股生命力在向外膨胀，而是那些仿佛颤动的形体激起了我们灵魂的悸动。罗丹的创作和艺术思想对于后世的雕塑有着深远的影响。他的代表作有《思想者》、《吻》、《巴尔扎克像》等。

2000年前的计算机　　古希腊是欧洲文化的源头，它的城邦制度和民主制度成为后世欧洲政治的基础，而其文学、艺术、科学成就则成为14世纪文艺复兴的模板，直接推动了现代世界的诞生。古希腊诞生了亚里士多德、阿基米德、欧几里得、阿里斯塔克、埃拉托色尼等伟大的科学家，在数学、物理、天文学、地理学等方面取得璀璨辉煌的成就，令后世对古希腊充满敬仰和赞叹。然而另一个更加让人震惊的发现却不为大多数人所知，这就是2 000多年前的计算机！　　1900年，一群希腊渔民在地中海沿岸的瑟梅岛附近遭到暴风雨的袭击，渔船被吹到克里特岛西北的安蒂基西拉岛，这群渔民登陆后无意中在这里发现了一艘沉船的遗骸。从遗骸看来，这艘沉船年代十分久远，上面装有许多货物，其中最吸引人注意的是一大堆青铜和大理石雕像。这一发现引起了希腊考古学家的高度重视，根据沉船上留下的物品，考古学家们确定这是一艘古希腊的沉船，随即他们开始了清理工作。1901年9月，潜水员艾利亚斯・斯塔迪亚托斯在清理过程中找到了一些刻有希腊铭文的青铜碎片和残片，引起了考古学家的强烈兴趣。　　经过认真地拆卸和清洗之后，这块青铜残片逐渐显出了它的真面目，它既不是雕像也不是青铜器，而一台制作精密的仪器。这台机器由活动指针、旋转的齿轮、复杂的刻度盘和刻着文字的金属版组成，里面包含许多个小型齿轮，还刻有许多金属铭文。这到底是一台怎么样的仪器引起了人们的争议，有人认为它是一种测量天体高度的仪器，有人认为它来自一架天象仪，是用来描绘行星运行轨道的装置，还有人认为它是古代祭祀卜筮的器具，种种论点不一而足，但都不能令人信服。此后，这台仪器便被称为“安蒂基西拉机器”，对它的研究和破译也正式开始。　　1959年，英国历史学家德雷克・普莱斯提出一个大胆的设想，认为“安蒂基西拉机器”是一台用来测算月球和其它行星运动的仪器，在这一设想指导下，他花费大量时间来研究机器内部的指针和齿轮等构造，并在此后的20多年间里逐一确定了大约31个零部件。到2001年，伦敦帝国大学的科学家米切尔・怀特利用X光机扫描“安蒂基西拉机器”的内部结构，证实了普莱斯的设想，这个由30多个齿轮组成、制作精密的仪器确实是用于测算天体运动的。　　后来，加的夫大学、牛津大学和希腊国家地理博物馆的科学家又在怀特研究的基础上做了进一步的探索，最终成功了“安蒂基西拉机器”的内部构造，并于2006年向世人公布了利用电脑成像技术复原的三维原貌，参与研究的加的夫大学教授麦克・埃德蒙欣称：“你不仅能看清它的外貌，还可以知道它的工作原理。最惊人的是，我们靠最新的技术还发现了这台神秘机器内部更加隐蔽的地理铭文，比如说‘南’、‘法罗斯半岛’等等，其中‘法罗斯半岛’是世界奇迹亚历山大灯塔所在地！”。　　这个包含30多个小型齿轮的仪器，有一种卷动转动装置和一只冠状齿轮，外一侧是一根指轴，拔动指轴时，刻度盘便随之转动，指针被青铜活动版保护着，上面刻有铭文供人阅读，主轮转动一圈等于一个太阳年，较小的齿轮则显示太阳和月亮以及其它数颗最重要的恒星上升时的位置，它既可以用来进行准确的数学运算，又可以跟踪太阳、月亮的运行轨迹，还能预测日食和月食发生的准确时间，甚至能算出月球的运行轨道是椭圆的。牛津大学历史博物馆天文测算专家史蒂汶・乔丹则说：“它先进得出人意料，其复杂程度超过1 000年后才发明的中世纪钟表，它是古希腊的计算机，也是人类最古老的计算机！”　　“安蒂基西拉机器”的最终破译充分展现了古希腊科学技术发展的程度，体现了2 000多年前古希腊在天文和数学方面达到的高超水平，让人们对古希腊的伟大有了更加深切的体会。　　然而这一发现也引起了诸多疑团，在古希腊时期，亚里士多德和托勒密的地心说占据主导地位，这台机器却能计算出月亮、金星、木星等行星的运行轨迹，多少有些与时代不符，而相关技术至少要到1 000年后才诞生，更是让人觉得不可思议。一项技术的发展总要有一个循序渐进的过程，从我们对古希腊历史的了解来看，“安蒂基西拉机器”的出现却没有其必要的积累和铺垫，而是以横空出世的姿态出现在世人面前，远远超越了我们对古希腊科技的了解。因此有人对“安蒂基西拉机器”提出质疑，认为它不可能是古希腊人的产物，而很可能是史前文明留下的遗迹，这样人类历史的源头就得重写；还有人认为它可能是外星文明遗落在上球上的遗物，是外星文明造访地球留下的纪念品。但诸此种种都只是猜测，真相究竟如何还需考古学家们进行进一步的研究。