人人都想买下铺，可下铺只占总数1/3，偶遇老人孕妇残疾人要求换铺，换是不换？

所谓的老弱病残只是身体需要帮助，但心理是否健全就难说了。换不换铺，我个人认为全看对方态度，中国现在的老人越来越多，专门在年轻人上班时候跟年轻人一起坐公交，甚至免费还得有座，不领情不道谢。有的人自带弱者光环，我弱我有理。我觉得只要态度好，都可以谈。如果觉得你弱全社会都欠你的。对不起，我不想惯着。找列车员去吧，让他去协调，协调不了我也没办法，你住我上铺不代表我就有照顾你的责任，我也是买了票的乘客。我个人更想跟那种不打扰乘客，直接在那等乘务员协调的乘客换铺。不想换也是自由，个人可以编个瞎话嘛，男的就说刚做过手术，女的就说痛经什么的……反正你强我就强，你弱我也弱。也许有的人会有一种失落:我坐车都让座，为什么我有困难了别人不让。我觉得各家情况不同，这不是上帝开的商场，付出价钱就有相应的回报。随着年龄的增长，我特别不想给别人添麻烦，所谓鼻子下面有嘴的说法，让人勤开口勤沟通，有时间特别讨厌。不要考验社会，你想换铺可以拿出五十块钱，人家可能不要，但这是你的心意。自己多拷问自己，有动车我为什么舍不得钱而坐火车呢？买不到下铺我为什么不打顺风车呢？不舍的打顺风车为什么不自己租车买车开呢？什么都没有就怪自己没出息认命好了。这样一想，别人不换铺也就没那么生气了。

火车上都是陌生人，帮忙是情分，不是本分。因为，火车站里有专门的工作人员来帮助那些需要帮助的人。而且这些人如果需要获得帮助，比如说希望睡下铺，或者睡更舒服一点的软卧，那么他们可以付费来获得帮助和更好的条件。

之所以会有这样的判断，是因为我们早就已经不再处于“我不帮忙，他人就要受苦”的荒野。大家都知道《圣经·路加福音》中有一个好撒玛利亚人（Samaritan）的故事。耶酥称赞了他的行为。当时，犹太人的律法中，当邻人处于危难状态中时，人们有救助的义务。见需不帮，是一种宗教法的恶。《圣经·利末记》19:16 中说:

“在你的邻人流血时,你必不得袖手旁观。”

犹太智者麦摩尼德斯(Miamoindes,1135—1204)在《学问》中确定了详尽的救助义务：

“第一，救助适用于邻人溺水、受强盗或野兽攻击的情形。

第二，救助可以本人实施，也可雇人实施。

……

第五，如果救助者要承担过大、实质的危险，他的救助义务可以得到豁免。

第六，如果实施救助发生了费用，被救助人有义务予以承担。

第七，出于疏忽的救助人豁免侵权责任，这是为了让潜在的救助人打消顾虑。”

然而今天，这项陌生人之间的救助义务就已经消失了。因为，社会分工已经足够细，有专门的专业人士来承担救助工作。人们不再像身处沙漠之中，见到陌生人如见到绿洲。到了现代，有医生来救助病人，有警察来制止犯罪，有消防员来扑灭火灾。

同样，在火车上有老人需要下铺或安静点铺位，可以请列车员调整。

这不是其他旅客的义务。那些出于自己的好心，帮助这些老人调换铺位的人可曾想过，如果一个老人说想要安静一些的中铺，而他爬上中铺时不慎摔伤，那么这医疗费是不是你也有份？现在的老人，可不是省油的灯了，大家说对吗？